今日は『あるがまま』を『あるがまま』に見る」ということです。
② 「あるがまま」を「あるがまま」に見る」
「（仏教の大きな教えの一つ、「中道」は）苦行にも楽業にも偏せず、
しかも「あるがまま」を「あるがまま」に見るというところに基盤をおく…
そもそも仏教は風土や気候・時代・社会に合わせて新しい経典が制作されるべきものであって、
唯一絶対の教えや聖典でなければならぬというものではない
…
仏教の智慧は、「あるがまま」を「あるがまま」に知見したとき、自ら生じる働きを伴うもの…
社会的な不正を「あるがまま」に知見することは、不正をそのまま放置するのではなく、
不正を正すという主体的働きが生じてこそ、はじめて智慧と呼びえるのである…
「科学や芸術よりも上に立つ」というのは、仏教が知識や感性ではなく”智慧”だから」
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「『あるがまま』を『あるがまま』に見る」ということを、言葉にあらわせば
とても簡単だ。
だけど、そういう見方をするのは難しい。
（というより、できないと私は思う）
なぜなら、私たちは「偏見のかたまり」ともいうべき自分（「個性」）を
生きているから。
自分を離れて生きることは不可能、あり得ない。
あたり前のこの事実。
よく自覚しておかなければならないと思う。
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「あるがまま」といっても、そもそも、その「あるがまま」は場所や時間によって
いつも変化している。
（見ている主体の自分でさえ不変ではあり得ない。
今日の私は昨日の私ではない。ましてや、明日の私がどう変わるのか、予想はついてもわからない）
「あるがまま」は、その時、その空間（場所）でさまざまなあり様を見せている。
仏教の基本的な教えの一つは「諸法無常」だと著者はいう。
「そもそも仏教は風土や気候・時代・社会に合わせて…唯一絶対の教えや聖典で
なければならぬというものではない」
ひと口に仏教といってもさまざまで、原始仏教、小乗（上座）・大乗、大乗のうち
中国を経て日本に伝わった仏教でもいろいろ。
仏の教えの元の経典も膨大、「風土や気候・時代・社会」に合わせて多彩多様。
しかし、そういうあり方が自然なのだと著者はいう。
「『あるがまま』を『あるがまま』に見る」を、仏教のさまざまな姿に当てはめて
みれば、それぞれの教えのたいせつさが見えてくる。
（だから著者は、ブッダの教えに近い原始仏教、上座仏教はすばらしく、後の中国、その中国経由で
伝わった日本の仏教はつまらないとはいわない。
こういう考えを初めて聞いて、私はとても深くうなずいた）
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「仏教の智慧は、「あるがまま」を「あるがまま」に知見したとき、
自ら生じる働きを伴うもの…
社会的な不正を「あるがまま」に知見することは、不正をそのまま放置する
のではなく、不正を正すという主体的働きが生じてこそ、
はじめて智慧と呼びえるのである…
（仏教が）「科学や芸術よりも上に立つ」というのは、
仏教が知識や感性ではなく”智慧”だから」
上の引用を読んで、「仏の慈悲」を想った。
「慈悲」は「智慧」とは対義語の関係で不即不離の間がら。
「慈悲」に裏づけられた（というかそこから発した）「智慧」でない限り、
本物の「智慧」ではなく、単なる「知識」にすぎない。
ここで述べられていることにも、強くつよく、何度もうなずいた。
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また、「空即是色」「色即是空」との、わかるようでわからないようなことも
想った。
世の中や人生のすべては「実体」ではなく「空」ならば、
「あるがまま」を「あるがまま」に見ようにも、その前提となる「存在」そのもが
「ある」のか「ない」のか疑わしくなる。
（なんてこった！
それなら、「正」も「不正」《「邪」も「悪」》もないことになってしまう）
しかし、「空即是色」「色即是空」はいまはどうでもよく、
社会や人間の現実、「あるがまま」を「あるがまま」に直視すれば、
明らかに「不正」（「邪」も「悪」）があり、それらを知ると自然に心が動く。
「正しい」「間違っている」、「よい」「悪い」という価値判断より先に
心が反応、動いてしまう。
（「慈悲」が発動してしまう）
その動いた心、「自ら生じる働きを伴うもの」を「主体的働き」にまでさせるのが
「本当の（仏教の）智慧」なのだろう。
その智慧は「科学や芸術よりも上に立つ」ものだから、
私たち人間・人類が行おうとしていることが、その智慧に照らしてどうなのか？
と、絶えず問わなければならない。
（「科学や芸術よりも上に立つ」の「科学」は、「技術」というほうがいいと思いました。
私はよく「科学技術」と両方をくっつけて使うけれど、正確には「科学」と「技術」は違います。
《2022.7.15、8.19、9.2、9.27、11.8の記事で「技術決定論」ということに触れたことがあります。
技術の進歩、発展が一見したところ「人間と社会のため」に見えても「果たしてどうだろう？」と、
仏教の智慧は問わなければならないという）
問わなければ仏教の智慧も、ただの「知識や感性」の一つにすぎない。
