今日も二つの話です。
「〈同じ穴のムジナ〉
支援を目的にした支援は、ほんとうに被支援者を食い物にしていく。
そういう構造が出来てしまうのであって、誰が悪いということではない。
すべての人間が善意であっても構造が悪を生みだす。
…
就労を支援することが、このNPOの目的だからだ。目的が就労支援だから就職支援をする。
就職以外の選択肢については触れない、それは目的の外だから。
…
誰が悪いというのでもないが、支援を目的にしていると、だんだんと支援者の方が主役になっていく。
支援する者は善であり正義であり、支援者はいつも正しくて、支援される方がへりくだっていなければ
ならなくなる。…支援どころではない。…恐ろしい」
「〈『火の鳥』の言葉〉
「感情に振り回されることと、感情をじっと感じることは違うと思う」
…
死ぬことは忌むべきことではなく、生まれるのと同じように人間の人生に寄り添っている。
そして、たいがいの人は死ぬ瞬間まで、とってもいっしょうけんめいに、生きている。
たとえ自殺したとしても、それは死にたいからではない、苦しさから逃れて生きるために懸命に
自我を消そうとした結果なのだ。
…
（人は「因縁の網目で」）がんじがらめの存在だから、どのような悪いことも、その人が望んで
そうなったというよりも、そうなる因縁のなかにいたことに気がつかなっただけなのだ。
世の中には本質的な善も悪もないのだ。
人を呪うも自分を呪うことと変わらず、呪った者も呪われた者も気づかぬままにそのような方向へと
自分が向いてしまっていた」
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〈同じ穴のムジナ〉
「就労支援」に限らず、弱い立ち場にある人を援けるというNPOなどの活動自体が
「被支援者を食い物にしていく…構造が出来てしまう」ということ。
自分の体験からもほんとうにそうだと痛感した。
（何に対しても当てはまることだが、そもそも何のための《この場合》「就労支援」かということを
絶えず自己点検しないと、いつの間にか本末転倒《「支援者の方が主役」といういびつな》「構造が
出来てしまう」。
それが問題なので、確かに「誰が悪いというのでもない」といえるかもしれないけれど、
そうともいえないでものもある（と、私は思う）。
ずっと昔《NPOはまだ存在しなかった頃》ボランティアのような社会活動をしていたとき、周りには
「自分たちは正しいこと、正義を行っている」という雰囲気プンプンの人たちが大勢いた。
私はそれがすごく鼻についてイヤだった。
《ならばそういうのを批判し変えればいいのに、コトは面倒くさく、それ以上に勇気のない私は
その団体をやめた。つまり逃げたのだった》）
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〈『火の鳥』の言葉〉
田口さんのお兄さんは若くして（青年時代）自殺した。
この限りなく悲しい事実を納得し、受けいれるために七転八倒の苦悩をした。
（『火の鳥』は大きな救いになったらしい。
初めの「感情に振り回されることと、感情をじっと感じることは違うと思う」は、若者の自殺が多い
ということで、友人と語り合ったとき、自殺した若者に熱くなる《行き過ぎた同情？》友人に対して
田口さんの思ったこと。
その後の引用文は、兄のことを念頭に、自殺について『火の鳥』に助けられながら思考したことが
述べられている。
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私の実家があるところは昔も今もほとんど変わらない片田舎。
父の兄弟姉妹は十人だが、叔父と伯母の二人が自殺。近所でも顔見知りの人がお二人自殺。
どちらも私が子ども、若いときのこと。
遠い過去とはいえ、自殺は身近に感じられた）
著者は、自殺する人の気もちを深く想像し、考えた。
「死にたいからではない、苦しさから逃れて生きるために懸命に
自我を消そうとした結果なのだ。」と、ご自分なりの答えに行き着き、納得する。
そして、
「（人は「因縁の網目で」）がんじがらめの存在だから、
どのような悪いことも、その人が望んでそうなったというよりも、
そうなる因縁のなかにいたことに気がつかなっただけなのだ。
世の中には本質的な善も悪もないのだ。」と。
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自殺をこんなふうにとらえる見方を私は初めて知り、教わった。
「死にたいからではない、苦しさから逃れて生きるために懸命に
自我を消そうとした結果」
「そうなる因縁のなかにいたことに気がつかなっただけ」
たてよこに 富士のびてゐる 夏野かな 桂 信子
